我也不太同意“商場等于戰(zhàn)場”這種價值觀。商場應(yīng)該是人們拼搏、敬業(yè)、創(chuàng)新、奉獻精神展現(xiàn)的場所，而不是“拼殺”的戰(zhàn)場。學會欣賞你的競爭對手，而不是在“朋友”“敵人”的二元選擇中思考你的交易，應(yīng)該是企業(yè)家經(jīng)營的最高境界。

　　所以企業(yè)不要僅把利潤最大化作為自己的最大目標，而要把共贏作為自己的目標。一個企業(yè)真正要做好的話，是應(yīng)該有對民族、對社會、對國家的責任的。所以我常說德可以分為大德與小德。“小德”就是自己的道德修養(yǎng)，“大德”就是對民族、社會、國家的責任感，這就是儒家說的“修身、齊家、治國、平天下”。企業(yè)做到一定規(guī)模，一定要有這種責任感。《易經(jīng)》的《坤卦》說的好：“厚德載物”，沒有這個“大德”，就撐不起企業(yè)、國家這么大的一個“物”。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”可以讓我們理解一個人要有道德責任，一個企業(yè)也要擔負起民族、國家、社會的責任。

　　美國的哈佛商學院已經(jīng)有了倫理課程，他們出版了《經(jīng)濟倫理學》《財會倫理學》《人力資源倫理學》等很多書，也已經(jīng)有了翻譯版本。西方經(jīng)過幾輪的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)意識到了經(jīng)濟活動中人的問題，而我們還沒有充分認識到經(jīng)濟倫理的重要性。

　　西方的商業(yè)倫理和我們說的商業(yè)的“禮義秩序”沒有什么不同。在做生意的過程中，人要追問自己有沒有符合基本的道德約束。作為個人，需要“格物、致知、誠意、正心、修身”，如果企業(yè)比較小的話可能影響不大，但是如果是規(guī)模大的企業(yè)，就必須有民族、國家、社會責任感，也就是要求“齊家、治國、平天下”了。否則，諸如這幾年那些迅速成長的企業(yè)，因為領(lǐng)導(dǎo)人的道德的缺失，瞬間破產(chǎn)或急速萎縮，不是一個讓人唏噓的例證嗎？

　　現(xiàn)在在國學的推廣上加入了不少商業(yè)化的手段，同樣需要注意這個問題。希望這么多從事國學相關(guān)培訓推廣的機構(gòu)能夠心有所系，真正地推廣文化，如果目標變成利益最大化就會出現(xiàn)很多問題，容易造成人們對國學的一些誤讀。中國文化中有“義利之辨”，可是人們只片面理解“君子喻于義，小人喻于利”，而忽視了《易經(jīng)》中所說的：“以義取利，不謂之利，而謂之義”。當這個“利”的取得是為了大眾，那就不是“利”，而是“義”了，所以通俗地說就是掙錢要有道德原則。

　　不顧及“義”，而單純地追求“利”，掙錢沒有道德原則，是被中國傳統(tǒng)文化鄙視的。沒有自我道德意識，沒有對國家、社會的責任，那是不可能長遠的，很多商場上失敗的人已經(jīng)說明了這一點。如今的商戰(zhàn)也可以說是道德戰(zhàn)，企業(yè)無視道德約束，只把《三十六計》作為自己的手段，那么企業(yè)規(guī)模越大，思維越可怕。很多企業(yè)家都認同我這個觀點，讓企業(yè)最終站得住、站得穩(wěn)的，是你對市場規(guī)律認識的全部，而不僅是利潤最大化。

　　雖然我自己沒有在商場的經(jīng)歷，但是我見過的商人絕非是爾虞我詐之人，這點給我很多感觸。應(yīng)該說，“德”是中國文化很核心的概念，所以我講《孫子兵法》的時候說“以德治兵者得天下”，這也是我在授課時最希望傳播給學生的。

　　古代書院的功能，比如講學、藏書和祭祀等，現(xiàn)代書院對于這些傳統(tǒng)的傳承，要“溫故知新”。